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Category Archives: 我的心经

心经(四)

(网络照片)

是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减

不生不灭           一般人在认知上,了解一切现象都是有生有灭、有垢有净、有增有减的。佛法在观察任何一样事物时,都要洞悉事物的本末因缘,虽然万事万物都会生灭消长,但在这当下,也都有其存在的事实,不能把年轻人看成老人,不能把活人看作死人,不可乘船时,船未翻你却先往水里跳。

了解到有生就有死,有净就有垢,有曾就有减,就不会执着于一切的现象,而能认知到它先前的存在只是一个过程,所以失败时不会太颓丧,成功时不会兴奋,只是尽自己的能力把当下每一件事做好。这就是不生不灭。生的成功,不可能永远拥有它,灭的失败,不可能永远无起色。

从出生就在趋向老、病、死的过程中,但在走向老、病、死的过程中,我们可以好好利用身体的生命,做有意义的事,所以现象虽是念念生、念念灭,过程还是有的。

不垢不净            垢和净,有主观及客观的立场,没有一定的标准。一切法相的事物现象,本无垢净之分。

不增不减            每个人死了,化成骨变成灰,回归大自然,便成地、水、火、风,地球上并没有因为死了一个人就增加了什么或减少了什么。当我们超越时空的立场,来观想一切东西,便会发现,虽然一切事物的生生灭灭,其实是不增不减的。

(注:取自《心的经典》,圣严法师著)

 
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Posted by 於 28/08/2011 in 我的心经

 

心经(三)

                                                     (网络照片)

舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受、想、行、识,亦复如是。

舍利子, 也就是舍利弗,是佛的十大弟子中智慧第一, 《心经》是以舍利弗为听众代表而说的。

色不异空,空不异色

色是物质现象。人的肉体成为色身。

空是对有而说,亦即是无得意思。

‘色不异空’是说一切物质的现象,皆离不成往坏空的四态;肉体的生命,不离生老病死的四苦。临时有而终归空,从空而又还原为空,现象虽有而自性是空。

‘空不异色’, 是说,一切物质现象,虽然自性皆空,却又不妨碍姻缘而有。当空则空,当有则有,平等自在,心无牵挂。

 色即是空,空即是色

空不能离开五蕴,五蕴本身就是空。

‘色即是色’,能够解脱苦恼,证实‘空即是色’,能够成就佛道。空不能离开色,空不能离开现实的有。实相是空,因缘因果是有。开悟的人因为身体还在,和普通人一样讲话,活动,所以念头还在,但自我的执着不存在,因缘要他动时他就动,在动时头脑清清楚楚知道在做什么。要空的是对于色法等的执着,色法等的现象仍是有的,不但身体是有,心理活动也有,这就是真正的解脱者。如果有思想、有念头,但没有自我主观的感情和自我立场的情绪,这就是空的意思。

(注:取自《心的经典》,圣严法师著)

 
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Posted by 於 11/08/2011 in 我的心经

 

心经(二)

(网络照片)

照见五蕴皆空   

智慧的产生分成四个层次:‘闻,思,修,证’或 ‘闻,修,思,证’

五蕴是构成我们时间每一个人的必要因素

五蕴中的色,是物质的受(感受),想(判断),行(处理),识(以受,想,行的心理活动,揉作物质的色身)

空 :有生有灭,生灭无常,便是空

照:是观察

见:是体验

度一切苦厄

苦:生理的苦,生老病死

:心理的苦,生、住、翼、灭,是精神的苦。

:五蕴炽盛苦,生理及心理二种形成的生命过程,

这一生到下一生,一生一生永远在五蕴的生死中打滚。

厄:是困顿、纠缠、限制、拘束、遇邪、遭魔、受苦等

(注:取自《心的经典》,圣严法师著)

 
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Posted by 於 28/07/2011 in 我的心经

 

心经(一)

观自在菩萨    行深般若波罗蜜多

自在             自在是不受影响,不考虑自己的得失、利害

观自在         是对自己已度一切苦厄,已经修行成功了

菩萨             菩萨是发了菩提心,以慈悲广度众生的人。

行                 行就是用的意思、菩萨能成为菩萨,是因为有智慧,当智慧产生作用 时就是行

深般若        般若的本身就是智慧、清净、远离、明等的意思

波罗蜜多    意思是度、到彼岸、度无极、事究竟、超越。一个能自在的人,一定有真正的般若,也就是智慧,如此才能达到自在,解脱的彼岸,就是度脱,就是超越,就是波罗蜜多的意思

(注:取自《心的经典》,圣严法师著)

 
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Posted by 於 08/07/2011 in 我的心经